文化,这一生活的余兴,
却是有些人贯彻生命的信念行为。
 
当一个人性情中 崇高的地方,
绽放在生活的方方面面,
当一个人的审美趣味,
足以赋予生活一种幽雅和况味
——那便是文化所致。
 
文化不是知识,
文化是知识以外对美的追寻。

 
世间万物,皆有所养。
草木发幽野,泽雨露而生扶疏;
身心在书房,亲笔墨便得滋养。
 
如果说,
书房是一个人的精神圣域,
那么书房之中的长物,
便是这圣域里的明珠。
 
先人论文房曰:
「时书以养笔,时磨以养墨,
时洗以养砚,时舒卷以养纸」。
 
时临书室,
文房供具得以度岁越时;
常亲长物,
人之身心乃得精神熏染。
文化,是 的滋养。

 
生命的滋养,
来自于对生活情趣的追寻,
更来自于对长物的浸淫,
古代文人的居室中,
案须有笔、墨、纸、砚,
斋自备琴、棋、书、画,
除此之外,还有种种雅物。
 
如今,当我们今人隔空隔世
看见这些文房旧物之时,
只要用心体会,
就可以听见古人激动的心声,
看见古人真诚的容貌。
 
他们营役于书房之中,
或以藏玩,
或以格物,或以闲居……
以文化滋养,
为我们构筑了一个璀璨的世界。

 
文化是在日积月累中形成的,
藏玩之道,可以养心。
 
在文人看待器物的方式中,
雅俗往往是 评判标准。
凡见一物,格其优劣,
以君子的心性,
界定『大雅』之境,
创造出合乎文人审美的真韵况味。
 
室中琳琅多韵致,
人间燕闲胜桃源。
会心豁目,众妙皆备。
 
临法帖名迹,
归真有序,墨池凝香泽;
赏拳石清供,
玲珑烟云,肌骨参天地;
品碧草修竹,
清雅盈室,案上成幽野……
虚庐清旷,
坐尘释虑,雅物明真韵;
丈室轩朗,冲淡潇洒。

 
格物,当有一颗审美的种子,
从传统尺度里汲养自我。
 
先人谓:
琴令人寂,杖令人轻,
麈令人雅,
竹令人冷,石令人隽……
 
清闲娱目之外,
书房里一派诗意气韵,
令人身心皆闲。
从心所欲不逾矩,
格物便是做人,
心无拘役,但又不逾越规矩。
 
在一定的法度之内明心见性,
合乎规矩而垂范后世,
这便是格物致知的 高境界。
由物及器,由器及人,
在格物中致良知,
在熏染中养真气。


的哲学是闲适的哲学,
闲居可以养志。
 
正如宋人倪思有谓:
读义理书,学法帖字,
澄心静坐,益友清谈,
小酌半醺,浇花种竹,
听琴玩鹤,焚香煎茶,
登城观山,寓意弈棋,
十者之外,虽有他乐,吾不易矣。
 
生活有闲,长物为伴,
无论是读书、临帖、焚香,
还是鼓琴、弈棋、品茗,
皆以文房长物为载体。
 
得一段闲居,清心乐志,
构成璀璨光华的审美哲学,
影响着世人对闲雅的追寻。

 
如今的我们,
远离了精神的华贵。
今日的贵族、富翁,
也没有拥有这样的生活,
因为文化的生活
不只是物质上的富足,
还有精神上的高贵,
是真正的风花雪月。
 
在这个意义上,用文化追寻美,
就是让美常在生活之中。
如果说生活是花朵,
那么泥土就是文化,
愿你我的清居日常里,
能落下美的种子,
绽开 精彩的那朵花。