走进 人类的家,欧式的简约,中式的古典,法式的浪漫,带着“大杂烩”般的风格,实在令人难以置信 曾经精致优雅的生活美学。、



“文盲并不可怕,美盲也很可怕。”100多年前,北京大学校长蔡元培提出了“以审美教育为宗教”。曾经,中国人嘲笑它;现在,中国人正朝着盲人的道路奔跑。


审美与生活息息相关。美学 最大的用途是它的无用性。听古典音乐不好,欣赏家具的美也没用,这是生活的伟大场所。



生活的审美就是人生的艺术。那么,中 具呢?


我们见过唐代家具的优雅,崇尚宋代家具的优雅和庄重,迷恋明代家具的精致和简单;喜欢清代家具的繁荣和高贵。现在,这些古典家具也被放在了一个高高的祭坛上,作为炫耀的资本。


然而,当这些见证过传统生活文化的家具,被从生活中剥离,仅作为增值的收藏品时,它的美已经渐渐枯萎。



纵观以 大多数令人印象深刻的传统家具都是“外国人”的杰作。安思远、艾克、菲利普、柯警思。。这些熟悉的 有收藏家,将中 生活中有陈设,可以说他们比很多 人更懂 生活文化。


“明代 ”安思远对于中式古典家具的陈设,早已脱离 古典审美的束缚,按照自己的品味、阅历和秩序去重新营造,融入生活起居之中,是他独有的审美追求和生活方式的体现。



法国人“罗汉”喜欢收藏太湖石,其人也颇有些“瘦漏皱透”的风骨。他偏爱华美高贵的 漆家具,髹漆屏风和大柜,是主项;他亦喜爱自然随形的根结家具,根结椅和根结几,在他的空间中被用得如影如神;太湖石和 园林也是他不能割舍的 情怀……






英国藏家莫士辉的工作室,有一个很“ ”名字:“水松石山房”。屋内既有西方的壁炉和布艺沙发,也有东方古典的屏风和灯台;室内的平头案和造型各异的雅石,遗世而独立的座落在世界的尽头;工作室里的明式家具和雅石陈设, 都是主人穿梭于古今的见证。 




王世襄先生在《明式家具珍赏》中说:研究古代家具和人的关系,看它们在往日生活中如何被陈置使用,是一个重要而有趣味的课题。可见家具器物的审美,不仅仅在于“审视”,更在于“用”。


人活于世,无非是寻求更好更美的生活。找回遗失的 之美,将审美品位融入生活,寻回 生活美学里那一点分寸感。