走进 人类的家，欧式的简约，中式的古典，法式的浪漫，带着“大杂烩”般的风格，实在令人难以置信 曾经精致优雅的生活美学。、

“文盲并不可怕，美盲也很可怕。”100多年前，北京大学校长蔡元培提出了“以审美教育为宗教”。曾经，中国人嘲笑它；现在，中国人正朝着盲人的道路奔跑。

审美与生活息息相关。美学 最大的用途是它的无用性。听古典音乐不好，欣赏家具的美也没用，这是生活的伟大场所。

生活的审美就是人生的艺术。那么，中 具呢？

我们见过唐代家具的优雅，崇尚宋代家具的优雅和庄重，迷恋明代家具的精致和简单；喜欢清代家具的繁荣和高贵。现在，这些古典家具也被放在了一个高高的祭坛上，作为炫耀的资本。

然而，当这些见证过传统生活文化的家具，被从生活中剥离，仅作为增值的收藏品时，它的美已经渐渐枯萎。

纵观以 大多数令人印象深刻的传统家具都是“外国人”的杰作。安思远、艾克、菲利普、柯警思。。这些熟悉的 有收藏家，将中 生活中有陈设，可以说他们比很多 人更懂 生活文化。

“明代 ”安思远对于中式古典家具的陈设，早已脱离 古典审美的束缚，按照自己的品味、阅历和秩序去重新营造，融入生活起居之中，是他独有的审美追求和生活方式的体现。

法国人“罗汉”喜欢收藏太湖石，其人也颇有些“瘦漏皱透”的风骨。他偏爱华美高贵的 漆家具，髹漆屏风和大柜，是主项；他亦喜爱自然随形的根结家具，根结椅和根结几，在他的空间中被用得如影如神；太湖石和 园林也是他不能割舍的 情怀……

英国藏家莫士辉的工作室，有一个很“ ”名字：“水松石山房”。屋内既有西方的壁炉和布艺沙发，也有东方古典的屏风和灯台；室内的平头案和造型各异的雅石，遗世而独立的座落在世界的尽头；工作室里的明式家具和雅石陈设， 都是主人穿梭于古今的见证。 

王世襄先生在《明式家具珍赏》中说：研究古代家具和人的关系，看它们在往日生活中如何被陈置使用，是一个重要而有趣味的课题。可见家具器物的审美，不仅仅在于“审视”，更在于“用”。

人活于世，无非是寻求更好更美的生活。找回遗失的 之美，将审美品位融入生活，寻回 生活美学里那一点分寸感。