美学大师朱光潜曾经说过:审美是一种有趣的活动,审美生活是一种有趣的生活。人们可以分为两种,一种是丰富的兴趣,对许多事情感到有趣,并到处寻求享受这种乐趣。一种是干燥的兴趣,对许多事情不感兴趣,也不寻求兴趣,只是整天拼命地与蛆争夺食物和衣服。



情趣愈丰富,生活也愈美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。懂不懂得审美,是否又有一颗向往美的心,实则是关系到我们人生境界和生活目的的大问题。


可是,不知道从什么时候开始,我们这个时代似乎不提倡美,而为审丑趋之若鹜。



每个人都有自己对美的认知,但如果没有审美习惯,就会错过生活中的很多美好,生命也会慢慢变得贫瘠与无趣。


美的事物总能诞生出美的生活,而生活美学,并没有一个所谓的“标准”答案。


随着时间和空间的结合,人们对生活的审美已经成为内外事物之间的观察。一些案例,一器一物,它流淌在生活的每一个缝隙中。审美是一种终身实践。


自宋代以来,由于经济文明的发展,物质文明的繁荣诞生了,人们的生活越来越艺术化。我们可以从无数的绘画、诗歌和经典中看到旧生活的审美。南宋吴自牧在《梦梁》中记载:「烧香点茶,挂画插花,四般闲事,不宜累家」,它贯穿了人们的嗅觉、味觉、触觉和视觉美学。此外,还有各种优雅的行为,如清供、赏器等,人们对美有所期待,并经由形式唤起主观情感的愉悦。于是,筑室集雅,研学探艺,格物寄情,成为 人对生活方式的追求,更成为 人对生活美学的修行。



艺术史,从另一个层面来说,是一部器物史的荣耀。在旧日文人的书房里,除了笔墨、纸砚,还有书画悬壁、琳琅瓷玉、古铜花等。文人器以优雅为原则,满足实用性和审美性的双重需求,从而达到精神上的优雅和愉悦。就赏石而言,世人常说「室无石不雅」,作为一种心理冒险,赏石背后的重要支撑,是一个人的审美能力。儒家见仁,道家见山水,无数的文人写石、画石、诵石,寄托着一方心灵的境地……这便是 人的格物精神,藉由一方赏石、一尊佛像、一件瓷器,以审美的眼光,直抵心灵的虚静之美。


小叶紫檀 | 博古象耳朵瓶


老物件 | 大明殿会鞠图·插屏


老房子,山泉水,主人自己玩的茶具。推开半盖茶馆的老门,房间里有点暗,是名人的道场——书画、钢琴、象棋、芝兰、香草。


猛犸 | 案头祥瑞·麒麟


一把木椅,一张书桌,几棵修竹,一方小院。一室之物不在华丽,悦目就好;一室之雅何必高贵,舒心即是。以清为名,超然物外,把目光心力留于人,留于精神世界,留于对内在心灵的超越。


小叶紫檀 | 卷草纹皇宫圈椅三件套


这是一种阳春白雪的 生活之美。闲有可栖,沏茶读书,卧听风雨。


守护老宅院上百年的合欢树,数进的古老中式庭院,内敛优雅的中式古典家具,清冽醇香的武夷岩茶,古朴优美的雅致器物,还有可口悦目的茶点……


这是一种优雅娴静的 生活之美。清晨,闻鸟啼而醒;夜幕,揽明月而眠。


和田玉黑皮料手把件 | 御龙关公

 

兴之所至,还可以去看看那些传统的器物:一片 古建上的瓦当;一件远在日本奈良的传世唐物;一口千锤百炼才能锻打出来的章丘铁锅。这些器物有着完美的比例线条和细致的人性化设置,唯有千帆过眼、繁华落尽,才能感知这些大巧若拙的器物之美。

 

这是一种质朴自然的 生活之美。俯仰之间,自有天地。


和田玉黑皮老坑料 | 牛转乾坤


生活的姿态是至俗的,它总是离不开衣食住行,是我们平日的生活起居、见过的是非成败、遇到的人情事故。它帮我们的感知,界定了万物彼此间的分际,不论贵贱高低、贫穷富贵,谁都离不开它。


猛犸 | 虚空藏菩萨



生活的美学是至雅的,它在简朴中见自在。也许是某场聚会上见过的一树樱影;也许是某间茶室里的一丛老菖蒲;也许是某个午后梦见的天籁与诗篇,醒来阳光暖洋洋,心里突然涌出的一股劲。


灵璧石 | 案头清供


懂得生活,便是懂得心性的修养,不忘心斋坐忘之法,以高雅的情怀和清静的修养,获得人生心灵的滋养和境界的超越。


人的生活中对于美的向往,就隐藏在人们 深层的记忆里。若生活无美学,我们这一生是否过得太潦草?


小叶紫檀 | 有凤来仪·香囊


仙鹤图 | 银杯