美学大师朱光潜曾经说过：审美是一种有趣的活动，审美生活是一种有趣的生活。人们可以分为两种，一种是丰富的兴趣，对许多事情感到有趣，并到处寻求享受这种乐趣。一种是干燥的兴趣，对许多事情不感兴趣，也不寻求兴趣，只是整天拼命地与蛆争夺食物和衣服。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。懂不懂得审美，是否又有一颗向往美的心，实则是关系到我们人生境界和生活目的的大问题。
可是，不知道从什么时候开始，我们这个时代似乎不提倡美，而为审丑趋之若鹜。
美的事物总能诞生出美的生活，而生活美学，并没有一个所谓的“标准”答案。
随着时间和空间的结合，人们对生活的审美已经成为内外事物之间的观察。一些案例，一器一物，它流淌在生活的每一个缝隙中。审美是一种终身实践。
自宋代以来，由于经济文明的发展，物质文明的繁荣诞生了，人们的生活越来越艺术化。我们可以从无数的绘画、诗歌和经典中看到旧生活的审美。南宋吴自牧在《梦梁》中记载：「烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家」，它贯穿了人们的嗅觉、味觉、触觉和视觉美学。此外，还有各种优雅的行为，如清供、赏器等，人们对美有所期待，并经由形式唤起主观情感的愉悦。于是，筑室集雅，研学探艺，格物寄情，成为 人对生活方式的追求，更成为 人对生活美学的修行。
艺术史，从另一个层面来说，是一部器物史的荣耀。在旧日文人的书房里，除了笔墨、纸砚，还有书画悬壁、琳琅瓷玉、古铜花等。文人器以优雅为原则，满足实用性和审美性的双重需求，从而达到精神上的优雅和愉悦。就赏石而言，世人常说「室无石不雅」，作为一种心理冒险，赏石背后的重要支撑，是一个人的审美能力。儒家见仁，道家见山水，无数的文人写石、画石、诵石，寄托着一方心灵的境地……这便是 人的格物精神，藉由一方赏石、一尊佛像、一件瓷器，以审美的眼光，直抵心灵的虚静之美。
小叶紫檀 | 博古象耳朵瓶
老物件 | 大明殿会鞠图·插屏
老房子，山泉水，主人自己玩的茶具。推开半盖茶馆的老门，房间里有点暗，是名人的道场——书画、钢琴、象棋、芝兰、香草。
猛犸 | 案头祥瑞·麒麟
一把木椅，一张书桌，几棵修竹，一方小院。一室之物不在华丽，悦目就好；一室之雅何必高贵，舒心即是。以清为名，超然物外，把目光心力留于人，留于精神世界，留于对内在心灵的超越。
小叶紫檀 | 卷草纹皇宫圈椅三件套
这是一种阳春白雪的 生活之美。闲有可栖，沏茶读书，卧听风雨。
守护老宅院上百年的合欢树，数进的古老中式庭院，内敛优雅的中式古典家具，清冽醇香的武夷岩茶，古朴优美的雅致器物，还有可口悦目的茶点……
这是一种优雅娴静的 生活之美。清晨，闻鸟啼而醒；夜幕，揽明月而眠。
和田玉黑皮料手把件 | 御龙关公
兴之所至，还可以去看看那些传统的器物：一片 古建上的瓦当；一件远在日本奈良的传世唐物；一口千锤百炼才能锻打出来的章丘铁锅。这些器物有着完美的比例线条和细致的人性化设置，唯有千帆过眼、繁华落尽，才能感知这些大巧若拙的器物之美。
这是一种质朴自然的 生活之美。俯仰之间，自有天地。
和田玉黑皮老坑料 | 牛转乾坤
生活的姿态是至俗的，它总是离不开衣食住行，是我们平日的生活起居、见过的是非成败、遇到的人情事故。它帮我们的感知，界定了万物彼此间的分际，不论贵贱高低、贫穷富贵，谁都离不开它。
猛犸 | 虚空藏菩萨
生活的美学是至雅的，它在简朴中见自在。也许是某场聚会上见过的一树樱影；也许是某间茶室里的一丛老菖蒲；也许是某个午后梦见的天籁与诗篇，醒来阳光暖洋洋，心里突然涌出的一股劲。
灵璧石 | 案头清供
懂得生活，便是懂得心性的修养，不忘心斋坐忘之法，以高雅的情怀和清静的修养，获得人生心灵的滋养和境界的超越。
人的生活中对于美的向往，就隐藏在人们 深层的记忆里。若生活无美学，我们这一生是否过得太潦草？
小叶紫檀 | 有凤来仪·香囊
仙鹤图 | 银杯